साथियों ने कहा,

“ऐ अल्लाह के रसूल! क्या जानवरों की सेवा करने पर हमें कोई सवाब मिलेगा?”

आप (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने उत्तर दिया:

“किसी भी जीव की सेवा करने का पुरस्कार मिलता है।”

निम्नलिखित पहल में विभिन्न संप्रदायों और धार्मिक मतों की हदीसें शामिल हैं, जो सभी दृष्टिकोणों का सम्मान करती हैं। पाठकों को प्रोत्साहित किया जाता है कि वे अपनी मान्यताओं के आधार पर अपनी पसंद की हदीसों का अनुसरण करें।

इस्लाम एक एकेश्वरवादी अब्राहमिक धर्म है जो कुरान पर केंद्रित है, एक पवित्र ग्रंथ जिसे मुसलमान ईश्वर के प्रत्यक्ष शब्द के रूप में पूजते हैं, जो आदरणीय पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) को प्रकट किया गया था। दूसरी ओर, शाकाहार एक ऐसी जीवनशैली है जिसमें पशु उत्पादों के उपयोग से परहेज़ करना शामिल है, विशेष रूप से आहार में, और एक ऐसा दर्शन शामिल है जो जानवरों को वस्तुओं के रूप में मानने की धारणा को अस्वीकार करता है। इस्लाम और शाकाहार के बीच एक उल्लेखनीय समानता जानवरों के प्रति प्रेम और करुणा पर उनका साझा जोर है। शाकाहार पशु अधिकारों को सुरक्षित करने का प्रयास करता है, जबकि इस्लाम भी जानवरों के अधिकारों की वकालत करता है, जिससे यह इस मुद्दे को प्राथमिकता देने वाले कई धर्मों में से एक बन जाता है।

मुस्लिम पशु अधिकार कार्यकर्ताओं द्वारा तैयार (तथा इस्लाम में पाए गए धर्मग्रंथों और शिक्षाओं पर आधारित) निम्नलिखित मार्गदर्शिका इस्लाम में अन्य पशुओं का सम्मान करने के महत्व को समझाएगी, साथ ही यह भी बताएगी कि कैसे शाकाहारी/पौधे आधारित आहार न केवल पैगंबर (सल्ल.) की शिक्षाओं के अनुरूप है, बल्कि अनुकूल भी है।

यदि आप अपने वकालत प्रयासों में उपयोग करने के लिए इस्लाम और शाकाहार पर जानकारी सहित सारांश-फ़्लायर डाउनलोड करना चाहते हैं तो बटन पर क्लिक करें।

1. हानि से बचाव का सिद्धांत

इस्लामी कानून के 5 सिद्धांतों में से एक है "नुकसान से बचाव" , जिसे "दारुरा" (आवश्यकता) और "माफ़सादाह" (नुकसान) के रूप में जाना जाता है। इस्लामी न्यायशास्त्र नुकसान से बचने और व्यक्तियों और समाज के व्यापक कल्याण को प्राथमिकता देने के महत्व को पहचानता है। इस सिद्धांत से संबंधित कुछ मुख्य बिंदु इस प्रकार हैं:

  1. नुकसान का निषेध: इस्लामी कानून ऐसे कार्यों पर रोक लगाता है जो खुद को, दूसरों को या बड़े पैमाने पर समाज को नुकसान पहुंचाते हैं। यह सिद्धांत जीवन, सम्मान और कल्याण को संरक्षित करने के व्यापक उद्देश्य से उपजा है।

  2. नुकसान से बचना: मुसलमानों को सक्रिय रूप से ऐसी गतिविधियों या व्यवहारों से बचने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है जो नुकसान पहुंचाते हैं। इसमें शारीरिक और नैतिक दोनों तरह के नुकसान शामिल हैं, जैसे कि नशीले पदार्थों से बचना, विनाशकारी व्यवहार और ऐसे काम जो दूसरों को चोट या पीड़ा पहुंचाते हैं।

  3. दो बुराइयों में से कम बुराई: ऐसी परिस्थितियों में जहां नुकसान अपरिहार्य है या दो अवांछनीय परिणामों के बीच संघर्ष है, इस्लामी कानून समग्र नुकसान को कम करने और अधिक अच्छे की रक्षा करने के लिए दो बुराइयों में से कम बुराई को चुनने की अनुमति देता है। यह सिद्धांत जटिल स्थितियों में व्यावहारिक निर्णय लेने की आवश्यकता को पहचानता है।

  4. नुकसान से बचने को प्राथमिकता देना: नुकसान से बचने का सिद्धांत कुछ लाभों की प्राप्ति से अधिक महत्वपूर्ण है। यदि कोई विशेष कार्य या अभ्यास नुकसान पहुंचाता है या महत्वपूर्ण जोखिम पैदा करता है, तो इससे बचना चाहिए, भले ही यह कुछ कथित लाभ प्रदान करता हो।

कुल मिलाकर, इस्लामी कानून में नुकसान से बचने का सिद्धांत निर्णय लेने में नैतिक और व्यावहारिक विचारों को दर्शाता है। यह मुसलमानों को जिम्मेदारी से काम करने, अपने कार्यों के परिणामों पर विचार करने और खुद के और दूसरों के कल्याण और भलाई को प्राथमिकता देने के लिए प्रोत्साहित करता है।

2. हमारे जैसे व्यक्ति एवं समुदाय

कुरानिक धर्मशास्त्र के अनुसार, सभी जीवित प्राणियों में आत्मा और मन की एक गैर-भौतिक शक्ति होती है, जिसे हम अपने उन्नत रूप में 'मानसिक शक्ति' कहते हैं। हालाँकि जानवरों की मानसिक शक्ति मनुष्यों की तुलना में निम्न स्तर की होती है, लेकिन कुरान में इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि जानवरों की आत्मा और मन की चेतना मात्र सहज वृत्ति और अंतर्ज्ञान से कहीं अधिक होती है। कुरान में हमें बताया गया है कि जानवरों को अपने निर्माता का ज्ञान होता है और इसलिए वे पूजा और आराधना करके उनके प्रति श्रद्धा प्रकट करते हैं।

" क्या तुम नहीं देखते कि वह अल्लाह ही है जिसकी प्रशंसा आकाश और धरती में सभी प्राणी और पंख फैलाए हुए पक्षी करते हैं? प्रत्येक व्यक्ति अपनी प्रार्थना और भजन जानता है, और अल्लाह जानता है कि वे क्या करते हैं ।"
— कुरान 24:41

यह कथन ध्यान देने योग्य है कि 'हर कोई अपनी प्रार्थना और भजन जानता है'। सचेत और जानबूझकर किए गए स्वैच्छिक कार्य के निष्पादन के लिए सहज वृत्ति और अंतर्ज्ञान से अधिक उच्च क्षमता की आवश्यकता होती है। निम्नलिखित श्लोक बताता है कि यह मानवीय अज्ञानता है जो उन्हें इस क्षमता की घटना को समझने से रोकती है:

" सातों आकाश और पृथ्वी और इसमें मौजूद सभी चीज़ें उसकी महिमा का बखान करती हैं। कोई भी चीज़ उसकी आराधना का जश्न नहीं मनाती, और फिर भी हे मानवजाति! तुम नहीं समझते कि वे उसकी महिमा का बखान कैसे करते हैं... "
— कुरान 17:44

वे अपने आप में समुदाय हैं और मानव प्रजाति या उसके मूल्यों से संबंधित नहीं हैं। सभी प्रजातियों को समुदाय के रूप में माना जाना चाहिए; उनके अंतर्निहित और प्रत्यक्ष मूल्यों को मान्यता दी जानी चाहिए, चाहे वे कितने भी उपयोगी या स्पष्ट रूप से हानिकारक क्यों न हों। जानवरों पर मनुष्य का प्रभुत्व, सच्चे इस्लामी अर्थ में, एक पितृसत्तात्मक अधिकार है, एक ऐसी व्यवस्था जिसके तहत पितृसत्तात्मक परिवार अनुशासन और पितृ प्रेम के साथ परिवार पर शासन करता है:

पृथ्वी पर कोई भी जानवर या दो पंखों वाला उड़ने वाला प्राणी नहीं है, लेकिन वे आपके जैसे समुदाय हैं
— कुरान 6:38

3. अन्य जानवरों की मदद करने पर

पैगंबर मुहम्मद ने कहा, रास्ते में जाते समय एक आदमी को बहुत प्यास लगी। वह एक कुआं के पास पहुंचा, उसमें उतर गया और उससे (पानी) पिया। बाहर आने पर उसने देखा कि एक कुत्ता अत्यधिक प्यास के कारण हांफ रहा था और मिट्टी खा रहा था। उस आदमी ने कहा, 'यह (कुत्ता) मेरी तरह ही समस्या से पीड़ित है।' इसलिए, वह (कुएं में गया), अपने जूते में पानी भरा और उसे अपने मुंह से पकड़कर कुत्ते को पानी पिलाया। अल्लाह ने उसके (अच्छे) काम के लिए उसका शुक्रिया अदा किया और उसे माफ कर दिया।” लोगों ने पूछा, “अल्लाह के रसूल! क्या जानवरों की सेवा करने का हमारे लिए कोई सवाब है?” उन्होंने उत्तर दिया, “किसी भी जीवित प्राणी की सेवा करने का सवाब है ।”
- साहिह बुखारी (अबू हुरैरा द्वारा अनुवादित)

यह हदीस प्यासे कुत्ते को पानी पिलाने के दयालु कार्य पर प्रकाश डालती है और सिखाती है कि जानवरों के प्रति दयालुता के कार्यों को अल्लाह द्वारा पुरस्कृत किया जाता है। ये हदीसें, अन्य बातों के अलावा, पैगंबर मुहम्मद की शिक्षाओं और कार्यों का उदाहरण देती हैं जो जानवरों के प्रति दया, दया और देखभाल दिखाने के महत्व पर जोर देती हैं। वे मुसलमानों के लिए जानवरों के साथ सम्मान से पेश आने और सभी जीवित प्राणियों की देखभाल करने के अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए मार्गदर्शन के रूप में काम करते हैं।

" जो कोई परमेश्वर की सृष्टि के प्रति दयालु है, वह अपने प्रति भी दयालु है। "
— (पैगंबर मुहम्मद(स) की बुद्धिमता; मुहम्मद अमीन, द लायन प्रेस 1945)
जो व्यक्ति गौरेया पर भी दया करके उसकी जान बख्श दे, अल्लाह उस पर क़यामत के दिन दया करेगा।
— (पवित्र पैगम्बर मुहम्मद (स.), अबू उमामा द्वारा वर्णित। अल-तबरानी द्वारा प्रेषित)

4. अन्य जानवरों को नुकसान पहुँचाने पर

" पैगंबर मुहम्मद ने कहा, 'एक महिला एक बिल्ली के कारण नरक में प्रवेश कर गई, जिसे उसने बांध दिया था, न तो उसे खाना दिया और न ही उसे धरती के कीड़े-मकौड़े खाने के लिए स्वतंत्र छोड़ा।' "
- साहिह बुखारी, अब्दुल्ला इब्न उमर द्वारा सुनाई गई:

फोटो साभार: जो-ऐन मैकआर्थर; वी एनिमल्स मीडिया

यह हदीस पशुओं के साथ दुर्व्यवहार की गंभीरता पर जोर देती है तथा उन्हें उचित देखभाल और पोषण प्रदान करने के महत्व पर प्रकाश डालती है।

यह हदीस जानवरों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करने और उनके प्रति किसी भी प्रकार के नुकसान या दुर्व्यवहार से बचने के महत्व को रेखांकित करती है।

अबू हुरायरा ने पैगम्बर को एक घटना के बारे में बताया जो अतीत में एक अन्य पैगम्बर के साथ घटी थी। इस पैगम्बर को एक चींटी ने काट लिया था और गुस्से में आकर उन्होंने चींटियों के पूरे घोंसले को जलाने का आदेश दिया। इस पर ईश्वर ने इस पैगम्बर को इन शब्दों में फटकार लगाई:

" क्योंकि एक चींटी ने तुम्हें डंक मारा, तुमने एक पूरे समुदाय को जला दिया है जो मेरी महिमा करता था। "
— बुखारी और मुस्लिम

यह वर्णित है कि इब्न उमर ने कहा;

"मैंने अल्लाह के रसूल को यह कहते हुए सुना: 'अल्लाह उस व्यक्ति पर लानत करे जो किसी जानवर का रूप बिगाड़ता है।'"

- (सुनान अन-नासाई, अद-दहया की किताब, हदीस 82)

5. पशु अधिकारों के लिए आवाज़ उठाने पर

पैगम्बर मुहम्मद जब भी अपने साथियों को जानवरों के साथ दुर्व्यवहार करते देखते तो उन्हें फटकार लगाते थे और उनके प्रति दया और दयालुता दिखाने के महत्व पर बल देते थे।

" एक बार अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) एक ऊँट के पास से गुज़रे जो इतना कमज़ोर था कि उसकी पीठ लगभग उसके पेट तक पहुँच गई थी। उन्होंने कहा, 'इन जानवरों के साथ व्यवहार करते समय अल्लाह से डरो जो बोल नहीं सकते।' "
— अबू दाऊद
यह वर्णित है कि पैगंबर (pbuh) एक बगीचे में चले गए, और उन्होंने चिल्लाने की आवाज़ सुनी, तभी उन्होंने एक ऊंट को रोते हुए देखा, जो बहुत गर्म दिन में एक खंभे से बंधा हुआ था। ऊंट प्यासा और भूखा था। पैगंबर ने ऊंट के माथे को पोंछा और ऊंट को शांत महसूस हुआ। फिर उन्होंने पूछा: यह किसका ऊंट है? एक युवक पैगंबर के पास आया और कहा, हे अल्लाह के रसूल! यह मेरा ऊंट है। पैगंबर ने उत्तर दिया: क्या तुम अल्लाह से नहीं डरोगे? अल्लाह ने तुम्हें यह जानवर दिया है। इसने तुम्हारे लिए काम किया है लेकिन तुमने इसका ख्याल नहीं रखा है। यह जानवर अल्लाह के प्राणियों में से एक है और इस जानवर की देखभाल करना तुम्हारा कर्तव्य है।
— सुनन अबी दाऊद 2549

पैगम्बर (स.) माताओं को उनके बच्चों से अलग करने के बारे में क्या सोचते होंगे, जैसा कि हम डेयरी फार्मों, अंडा फार्मों और लगभग सभी फार्मों में करते हैं, जहां जानवरों को मारने के लिए पाला जाता है?

अब्दुल्लाह ने बताया कि पैगम्बर (स.) अपने साथियों के साथ यात्रा पर थे और वे एक जगह आराम करने के लिए रुके थे। पास के एक पेड़ पर एक चिड़िया ने अंडा दिया था। एक आदमी ने अंडा ले लिया और चिड़िया बहुत परेशान होकर अपने पंख फड़फड़ाने लगी। पैगम्बर ने पूछा कि किसने चिड़िया का अंडा लेकर उसे परेशान किया है। उस आदमी ने कहा, "हे ईश्वर के रसूल, मैंने यह किया है।" पैगम्बर ने उससे कहा कि चिड़िया पर दया करते हुए उसे तुरंत वापस रख दे। "
— साहिह-अल-अदब अल-मुफ़रद 382
सबसे बुरा चरवाहा वह है जो निर्दयी है, जो पशुओं को एक दूसरे को कुचलने या चोट पहुँचाने का कारण बनता है ।”
— सहीह मुस्लिम

फोटो साभार: जो-ऐन मैकआर्थर; वी एनिमल्स मीडिया

पैगम्बर (स.) इस बारे में क्या सोचते कि ट्रकों और नावों में जानवरों को शहर से शहर, देश से देश और महाद्वीप से महाद्वीप ले जाया जाए ताकि हम उनका मांस खाने का आनंद ले सकें?

यह कृत्य इस्लाम में सिखाए गए नुकसान से बचने के सिद्धांत के बिल्कुल अनुरूप है। यह हमें याद दिलाता है कि भोजन के व्यक्तिगत आनंद को प्राथमिकता देना, भले ही वह स्वादिष्ट क्यों न हो, कभी भी अन्य प्राणियों को पहुँचाए गए नुकसान और पीड़ा से अधिक महत्वपूर्ण नहीं होना चाहिए।

6. स्थिरता और प्रकृति के संरक्षण पर

प्रकृति का संरक्षण और स्थिरता का अभ्यास करना इस्लाम में महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं जो पृथ्वी के संरक्षक के रूप में मनुष्यों की जिम्मेदारी पर जोर देते हैं। इस्लामी शिक्षाएँ पर्यावरण की रक्षा के महत्व पर प्रकाश डालती हैं, जिसमें इसके वनस्पति, जीव और प्राकृतिक संसाधन शामिल हैं, और मनुष्यों और प्रकृति के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध को बढ़ावा देना। इसलिए, पशु कृषि का समर्थन करना इन सिद्धांतों के विपरीत माना जा सकता है।

  1. पृथ्वी का प्रबंधन: इस्लाम "खलीफा" या प्रबंधन की अवधारणा पर जोर देता है, जो पृथ्वी और उसके संसाधनों की देखभाल करने के लिए मनुष्यों की जिम्मेदारी को संदर्भित करता है। इस जिम्मेदारी में प्राकृतिक संतुलन को बनाए रखना और संसाधनों का बुद्धिमानी से उपयोग करना शामिल है। कुरान में कहा गया है: "यह अल्लाह है जिसने तुम्हें पृथ्वी में प्रबंधक नियुक्त किया है" (सूरह अल-अनम, 6:165) । इस आयत का तात्पर्य है कि मनुष्यों को पृथ्वी सौंपी गई है, और इसे बनाए रखना और उसकी रक्षा करना उनका कर्तव्य है।

  2. संतुलन और संयम: इस्लाम जीवन के सभी पहलुओं में संतुलन और संयम को बढ़ावा देता है, जिसमें प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग भी शामिल है। कुरान सिखाता है, "खाओ और पियो, लेकिन ज़्यादा बर्बाद मत करो, क्योंकि अल्लाह बर्बाद करने वालों को पसंद नहीं करता" (सूरह अल-आराफ़, 7:31) । यह आयत अपव्यय और बर्बादी से बचने के महत्व पर जोर देती है, जिसमें पानी और भोजन जैसे संसाधनों का अत्यधिक उपभोग शामिल है।

  3. पर्यावरण संरक्षण: इस्लाम प्राकृतिक संसाधनों के संरक्षण और उनके क्षय से बचने को प्रोत्साहित करता है। पैगम्बर मुहम्मद (सल्ल.) ने कहा, "दुनिया हरी-भरी और खूबसूरत है, और अल्लाह ने तुम्हें इस पर अपना प्रबंधक नियुक्त किया है। वह देखता है कि तुम इसे कैसे संभालते हो" (सहीह मुस्लिम)। यह हदीस मुसलमानों को पर्यावरण की रक्षा करने के उनके कर्तव्य की याद दिलाती है और प्राकृतिक दुनिया की सुंदरता और संतुलन को बनाए रखने के महत्व को दर्शाती है।

7. मानव स्वास्थ्य और स्वस्थ भोजन पर

पशु उत्पादों, विशेष रूप से मांस से जुड़ी बीमारियाँ अब मृत्यु के प्रमुख वैश्विक कारण हैं। विश्व स्वास्थ्य संगठन ने चेतावनी दी है कि प्रतिदिन केवल 50 ग्राम प्रसंस्कृत मांस खाने से कोलोरेक्टल कैंसर का जोखिम 18% बढ़ जाता है। लाल और प्रसंस्कृत मांस का सेवन हृदय रोग, मधुमेह और अन्य बीमारियों से होने वाली उच्च मृत्यु दर से भी जुड़ा है। पूर्वी भूमध्य सागर और दक्षिण पूर्व एशिया जैसे मुस्लिम आबादी वाले क्षेत्रों में हृदय रोग से संबंधित मौतों में उल्लेखनीय वृद्धि होने की उम्मीद है। इसे संबोधित करने के लिए, इन समुदायों के भीतर मधुमेह, उच्च कोलेस्ट्रॉल, खराब आहार और व्यायाम की कमी जैसे कारकों से निपटना होगा। संतुलित पोषण, नियमित शारीरिक गतिविधि और मधुमेह और कोलेस्ट्रॉल के स्तर के प्रभावी प्रबंधन को प्राथमिकता देना हृदय रोग के जोखिम को काफी हद तक कम कर सकता है।

याह्या इब्न सईद ने बताया: उमर इब्न अल-खत्ताब, अल्लाह उनसे प्रसन्न हो, ने कहा , "बहुत अधिक मांस खाने से सावधान रहें, क्योंकि यह शराब की तरह ही नशे की लत हो सकती है।" (स्रोत: अल-मुवत्ता 3450)

इमाम अली (अ.स.) ने कहा, ”अपने पेट को जानवरों का कब्रिस्तान मत बनाओ”। (बिहार अल-अनवार, खंड 41, पृष्ठ 148)

"ऐ रसूलों! अच्छी चीज़ें खाओ और नेक काम करो। मैं जानता हूँ कि तुम क्या करते हो।"

— कुरान 23:51

“ऐ ईमान वालो! हमने तुम्हें जो हलाल और अच्छी चीज़ें दी हैं, उन्हें खाओ और अल्लाह की नेमतों का शुक्र अदा करो, अगर तुम उसी की इबादत करते हो।”

— क़ुरआन 2:172; 16:114

पैगंबर के आहार में मुख्य रूप से खजूर, जौ, अंजीर, अंगूर और कद्दू जैसे पौधे आधारित खाद्य पदार्थ शामिल थे , जो एक अर्ध-शाकाहारी दृष्टिकोण को दर्शाता है। मांस का सेवन उनके लिए बहुत कम था। ऐसे समय थे जब पैगंबर की चिमनी से धुआं निकलता नहीं था, और जब उनसे उनके आहार के बारे में पूछा जाता था, तो वे बस जवाब देते थे, "अल असवदैन", जिसका अर्थ था पानी और खजूर (सहीह बुखारी, किताब अल-रिकाक, हदीस #6094)। अतीत में, मुसलमान सप्ताह में एक बार शुक्रवार को मांस खाते थे यदि वे अमीर थे या ईद के दौरान यदि वे कम भाग्यशाली थे। हालाँकि, मुसलमानों के बीच वर्तमान प्रवृत्ति में दिन में लगभग तीन बार मांस खाना शामिल है, जिसने कई बीमारियों के प्रसार में योगदान दिया है। क्या कोई मुसलमान कुछ गलत कर रहा है और अपने धर्म के खिलाफ है अगर वह केवल पौधे आधारित आहार खाना चुनता है? इसका उत्तर सरल है, बिल्कुल नहीं। वास्तव में, पैगंबर (pbuh) के एक साथी आबी अल-लाहम शाकाहारी थे और उन्होंने उनसे यह स्वीकार किया। इस्लाम में यह अनिवार्य है कि आप जो खाते हैं वह हलाल और तय्यिब (अरबी में पौष्टिक और शुद्ध) होना चाहिए, दोनों ही शारीरिक और नैतिक दृष्टि से। शाकाहारी भोजन में ये दोनों ही चीजें शामिल होती हैं।

शाकाहारी आहार को अपनाकर, मुसलमान इस्लाम की शिक्षाओं का सम्मान करते हुए अपने स्वास्थ्य को प्राथमिकता दे सकते हैं। यह शारीरिक तंदुरुस्ती को बढ़ावा देता है, नैतिक विचारों के साथ संरेखित होता है, स्वच्छता और शुद्धता पर जोर देता है, और संतुलन और संयम को प्रोत्साहित करता है। अंततः, शाकाहारी जीवनशैली को अपनाना हमारे शरीर और पर्यावरण की देखभाल करने वालों के रूप में हमारी जिम्मेदारियों को पूरा करने की दिशा में एक सक्रिय कदम के रूप में देखा जा सकता है, जबकि एक स्वस्थ और आध्यात्मिक रूप से पूर्ण जीवन जीने का प्रयास किया जा सकता है।

निम्नलिखित पहल में विभिन्न संप्रदायों और धार्मिक मतों की हदीसें शामिल हैं, जो सभी दृष्टिकोणों का सम्मान करती हैं। पाठकों को प्रोत्साहित किया जाता है कि वे अपनी मान्यताओं के आधार पर अपनी पसंद की हदीसों का अनुसरण करें।