جلد، فراء وصوف
عادةً ما تكون اللحوم هي ما يخطر ببال معظم الناس عندما يتعلق الأمر بكلمة "حلال"، ولكن هناك العديد من الطرق الأخرى التي يستخدم فيها الإنسان المنتجات الحيوانية. على الرغم من أنه في الإسلام يجوز استخدامها في الملابس والأواني وغيرها بموجب قواعد محددة، إلا أنه بالتأكيد لا تزال هناك بعض القيود التي لا تزال سارية! كما تثير هذه المنتجات أيضًا تساؤلات حول المعاملة الإنسانية والإشراف البيئي للحيوانات، وهي جوانب مهمة في الإسلام.
جلد وفراء
تمتد أحكام الاحترام ومكافحة الوحشية أيضاً إلى الحيوانات التي لا نستهلكها. وبما أن الفراء يأتي عادةً من الحيوانات التي لا تؤكل، مثل المنك والثعالب وكلاب الراكون والأرانب والشنشيلة، فإن ذلك يثير تساؤلًا أخلاقيًا حول قتل تلك الحيوانات. ناهيك عن حقيقة أن حيوانات الفراء غالبًا ما يتم تربيتها في ظروف مروعة لا يمكن أن تكون مقبولة في الإسلام. وتقضي هذه الحيوانات حياتها بأكملها محشورة في أقفاص البطاريات مما يؤدي إلى نتائج فظيعة مثل الجروح الملتهبة، والأطراف المفقودة من حوادث العض، والتهابات العين، والقدمين المنحنيتين، وتشوهات الفم، وتشويه الذات، وأكل لحوم الأشقاء أو النسل الميت، وغيرها من السلوكيات النمطية المرتبطة بالإجهاد.
الائتمان: كريستيان فايسيكه/ وي أنيمالز ميديا
الائتمان: أويكوتا إيليميل / وي أنيمالز ميديا
يحرم على المسلمين قتل الحيوانات للرياضة أو اللهو. فقط للضرورة. وبالتالي، فإن الفراء الفاخر ليس حلالاً أبداً، ولن تكون الملابس المصنوعة من الفراء مقبولة إلا في الأماكن التي لا تتوفر فيها خيارات أخرى، مثل الثقافات التقليدية التي تعتمد عليها في الملابس. وعلى هذا النحو، سيكون من الصعب للغاية التصديق على أي نوع من الفراء على أنه حلال.
وَرُوِيَ عَن عبد الله بن عَمْرو مَرْفُوعا إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
"مَا مِنْ إِنْسَانٍ يَقْتُلُ عُصْفُورًا صَغِيرًا وَلَا كَبِيرًا لِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا سَأَلَهُ اللَّهُ عَنْهُ".
وغالبًا ما يستخدم العديد من الأفراد مبررًا مفاده أن الجلود هي مجرد منتج ثانوي لصناعة اللحوم، وبالتالي فهي لا تحمل أي مخاوف أخلاقية. وقد تشير بعض التفسيرات داخل الإسلام أيضًا إلى أن مصدر ومنشأ الجلود غير منطقي، وهي حجة يمكن مناقشتها لأنها تتعارض مع العديد من المبادئ الإسلامية. وفي حالة الجلود، فإن جزءًا كبيرًا منها مشتق من بقايا الماشية المعدة للذبح. ويجادل البعض بأن هذا الاستخدام مبرر لأن مصير الحيوان هو الموت، مما يجعل الجلد منتجًا ثانويًا عمليًا. ومع ذلك، تبدأ المعضلة الأخلاقية في بداية العملية، حيث تنتشر القسوة تجاه الحيوانات أثناء الإنتاج والمناولة والنقل والذبح في العديد من البلدان التي للإسلام فيها حضور كبير. كما أن الحجة القائلة بأن الجلود هي مجرد منتج ثانوي هي أيضًا حجة تستخدمها الصناعة نفسها، ولكن الجلود بمساهمتها المالية لا تتعلق بتقليل الهدر إلى أدنى حد ممكن، بل تتعلق بتعظيم الربح. فالإسلام، بوصفه دينًا إرشادياً، يضفي تعاليم الرفق بالحيوان ويدعو إلى الرفق بهذه الكائنات التي لا صوت لها.
إذا كان هناك شك في إمكانية اعتبار منتج ما حلالاً أو مباحًا، فيجب أن ينطبق نفس التدقيق على منتجاته الثانوية. ونحن في عصرنا المعاصر نملك خيار إظهار الرحمة بخلق الله من خلال استكشاف مواد بديلة لتحل محل الجلود.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ رَحِمَ وَلَوْ عُصْفُورًا رَحِمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
الائتمان: أندرو سكورون / وي أنيمالز ميديا
صوف
لا يتم إنتاج الصوف دائمًا بطريقة إنسانية. حيث يتم الحصول على الصوف في المقام الأول من الأغنام، وغالباً ما يتم تعويض الأفراد المسؤولين عن جز الصوف، وهي عملية إزالة الصوف، على أساس سرعتهم، مما يشجعهم على العمل بسرعة. ولسوء الحظ، يمكن أن يؤدي هذا التسرع إلى إصابة العديد من الأغنام بجروح قد لا يتم علاجها وتؤدي إلى معاناة طويلة حتى يتم ذبحها في نهاية المطاف.
قد يفترض المرء أن قص الصوف يفيد الأغنام من خلال منع نمو الصوف الزائد، ولكن من المهم أن نلاحظ أن الأغنام لم تكن دائمًا بحاجة إلى القص. فقد قام البشر بتربية الأغنام بشكل انتقائي لإنتاج فائض من الصوف، مما أدى إلى تغيير أجسام هذه الحيوانات الطبيعية لخدمة مصالحنا التي تهدف إلى تحقيق الربح.
وقد ورد في سورة معينة من القرآن الكريم أن الشيطان يضل الناس ويشجع على تغيير خلق الله. تنص الآية على ما يلي:
"وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَدِّلُنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً. وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْرًا".
الائتمان: زوزانا ميت/ وي أنيمالز ميديا
الإساءة إلى الصحة وتدمير البيئة
يمثل استخدام السموم الخطرة في حفظ وتبييض وصباغة الفراء تهديدًا كبيرًا لكل من صحة المستهلكين الذين يرتدون هذه المنتجات ورفاهية العمال في مصانع معالجة الفراء. إن إنتاج الفراء، كعملية، هو عملية شديدة السمية وكثيفة الاستهلاك للطاقة، وتنطوي على غمر الجلود في خلائط كيميائية ضارة وتؤدي إلى تلوث التربة والمجاري المائية بمخلفات الحيوانات التي تنبعث من مزارع مصانع الفراء.
وبالمثل، يثير إنتاج الجلود مخاوف بيئية، لا سيما فيما يتعلق بتلوث المياه، حيث أن العديد من المواد الكيميائية المستخدمة في عملية الدباغة يمكن أن تتسرب إلى مصادر المياه، مما يشكل مخاطر على الحياة المائية.
يؤثر إنتاج الصوف أيضًا تأثيرًا ضارًا على البيئة وصحة الإنسان. وتساهم زراعة الصوف وتجهيزه في تلوث الهواء والتربة والمياه وتوليد غازات الدفيئة والنفايات. وبالنظر إلى الكمية الكبيرة من هذه المنتجات الثانوية التي يتم توليدها، فإن المخاطر الصحية والتهديدات البيئية المرتبطة بها لا تتناسب مع أي ضرورة لهذه المنتجات.
لقد فرض الله علينا مسؤولية العناية بأنفسنا وبوطننا، كوكب الأرض. وإحدى طرق الوفاء بهذا الواجب هي اختيار البدائل الخالية من القسوة.
كما جاء في القرآن الكريم: "وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ" (قرآن 2: 195) و "وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ". (قرآن 2: 195) و "وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ. وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ. إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ" (القصص: 77).
وقد أكد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على مبدأ عدم الإضرار: "لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ". (ابن ماجه: 2341). إن اختيار الخيارات المسؤولة أخلاقيًا وبيئيًا يتماشى مع هذه التعاليم ويعزز رفاهية البشرية وكوكبنا على حد سواء.
الائتمان: أويكوتا إيليميل / وي أنيمالز ميديا
الائتمان: فانيسا جاريسون / وي أنيمالز ميديا
مصدر صورة الغلاف: كريستيان فايسيكه / وي أنيمالز ميديا
تتضمن المبادرة التالية أحاديث من مختلف المذاهب والآراء الدينية مع احترام جميع وجهات النظر. ونشجع القراء على اتباع ما يفضلونه منها حسب معتقداتهم.